Agenda Sejarah Jazz Sebagai Musik Protes di 'Demokrasi Kuras' Stellar '

Pawai Nazi di Columbus, Ohio. Flyers terpampang di Indiana barat laut dari bab lokal KKK. Mandat kebijakan untuk memasukkan nasionalisme Kristen ke dalam pemerintah federal. Ini bukan berita utama dari lama, tetapi berita nasional dari November 2024. Ketika kami bersiap untuk serangan pemerintahan Donald Trump kedua, kami diingatkan tentang momen yang lebih meresahkan dalam sejarah Amerika ketika nasionalisme kulit putih adalah tatanan yang diterima saat itu dan mendominasi semua aspek kehidupan politik dan sosial. Dari kebiadaban yang mengerikan itu muncul sebuah gerakan yang menciptakan bahasa musik untuk menangkap perlawanan.

Musik itu adalah jazz, dan ceritanya membingkai buku luar biasa Benjamin Barson, Demokrasi Brassroots: Ekologi Maroon dan Jazz Commons. Menggabungkan gerakan orang -orang melalui jejaring kapitalis, agama, dan sosial Amerika, Barson telah menulis karya sejarah yang fenomenal dari sudut pandangnya sebagai sarjana dan musisi. Akan membatasi untuk mengatakan bahwa dia hanya memahami materi; Dia menulis dengan cara yang menunjukkan bagaimana jazz, ayunan, dan band -band kuningan memanipulasi emosi dan hati untuk menangkap segala sesuatu mulai dari suara perbudakan perkebunan hingga perdagangan seks. Inovator ini mengizinkan “cerita sonik mereka [to] alkimia; Suara menjadi detak jantung menjadi nyeri menjadi pelepasan, menjadi perlawanan. Setiap gerakan menyatu dalam ritme napas – menghirup, napas – masing -masing berharga, masing -masing diberkahi dengan hak ilahi untuk bernafas dengan bebas. ”

Sebuah kualitas seperti disertasi yang diteliti dan diteliti dengan kaya Demokrasi Brassrootsyang seharusnya menemukan rumah dalam seminar pascasarjana tentang sejarah, etnomusikologi, geografi, dan studi ras kritis. Penonton Barson adalah akademis, dan jelas bahwa murid -muridnya di Universitas Bucknell beruntung memiliki profesor kaliber sastra ini.

Diteliti dengan kaya, volume ini ditulis dengan gaya non-kronologis dengan sengaja. Menurut Barsons, “Mengakui sejarah nonlinier dan terfragmentasi dari zona pengorbanan Modernitas Perkebunan, demokrasi brassroots tentu saja tidak disandakan dalam organisasinya-strukturnya yang berusaha mereplikasi proses antar-epistemik yang berperan dalam improvisasi kontingen yang sedang dipelajari.” Terjemahan: Sejarah berantakan, dan buku ini berupaya menemukan apa yang pernah disebut Frou Frou “Beauty in the Breakdown”.

Setiap bab berfokus pada aspek kunci dari pengembangan jazz dengan berfokus pada karya musik, kontributor utama, dan geografi hidup yang juga membuat musik. Pembaca akan belajar tentang seniman seperti Daniel Desdunes, Lorenzo dan Luis Tio, Alice Zeno, Mamie DeSdunes, dan banyak lainnya dan menyerap apresiasi yang mendalam untuk peran mereka dalam mengembangkan banyak genre musik yang sekarang kami lalui. Pembaca akan belajar banyak dari Demokrasi Brassroots Tentang Haiti, Sejarah Jazz, dan New Orleans. Buku ini merinci cara -cara indah dan suram yang membuat musik jazz menciptakan soundtrack gerakan emansipatoris yang berlangsung hingga hari ini.

Barson menunjukkan bahwa terminologi dapat membatasi dan tanpa batas. Tulisannya membuat saya sadar bahwa dibutuhkan usaha akademis seperti dia untuk memecah apa yang kita pikir kita ketahui tentang topik -topik tertentu dan mendorong kembali ke binari. Saya tahu bahwa ada beberapa pengaruh Meksiko pada jazz, tetapi Demokrasi Brassroots menunjukkan kepada saya bahwa terlalu terbatas untuk memikirkan musisi Meksiko di New Orleans atau orang kulit hitam di Meksiko; Sebaliknya, Barson menyebut ini Perbatasan Sonik – “Repertoar aural ruang konvergensi hitam, asli, dan Meksiko” dengan “bentuk -bentuk musikal polikultural mereka yang mencolok … menunjuk kata -kata baru kemungkinan dan hubungan sosial alternatif yang didasarkan pada solidaritas subaltern.”

Setiap bab dalam Demokrasi Brassroots Bisa berdiri sendiri sebagai mini missive pada fitur -fitur utama dari sejarah jazz, tetapi materi tentang pelacuran adalah yang paling memukau dan memuakkan. Barson menggambarkan peran Storyville, lingkungan rumah bordil yang terkenal di New Orleans, dan perannya dalam sejarah musik. Sementara daerah itu sekarang menjadi tujuan wisata dengan pameran tentang “The Sex Workers of Storyville” di Museum Koleksi New Orleans yang bersejarah, Barson menggali kengerian waktu itu dan tidak meromantisasi sedikit pun bagaimana perdagangan seks dan pelacuran menormalkan sejarah kekerasan seksual yang berasal dari perbudakan. “Keluarga kulit hitam dihancurkan sehingga keluarga kulit putih dapat mengirimkan kekayaan antargenerasi,” tulisnya. Demikian,

Kesenangan seksual orang kulit putih telah lama menjadi tumpuan di mana ibukota selatan dalam orang yang diperbudak diperluas … pengalaman-pengalaman kesenangan putih yang diperbudak diproduksi melalui pemusnahan erotis dari tubuh hitam. Banyak pemilik perkebunan terkemuka, termasuk Thomas Jefferson, memiliki perbudakan seksual. Storyville mereproduksi lokus perkebunan ini dengan menciptakan amal yang membuat perbudakan seksual ini mereproduksi locus dari lokus perkebunan ini dengan menciptakan a mix-rever yang memanah.

Barson juga telah memberikan banyak komentar tentang bagaimana tubuh kulit hitam dikorbankan kepada dewa -dewa kulit putih kapitalisme melalui seks dan kerja. Dia mengutip Édouard Glissant, yang menulis bahwa musik orang kulit hitam adalah “Negro Spiritual dan Blues … Jazz, Biguines, dan Calypsos … Salsas dan Reggaes … Ini adalah seruan perkebunan, diubah dalam pidato dunia.” Musik, stomp, nyanyian pujian, dan blues yang berasal dari pertanian perkebunan, terutama kapas dan gula, berasal dari keinginan gila untuk menghancurkan tanah yang baik untuk menanam tanaman … dan orang kulit hitam menanam tanaman tersebut. Pekebun sama sekali tidak peduli tentang apa yang dilakukan oleh kebrutalan pekerjaan ini kepada para pekerja; itu genosida. Barson menyebut pengaturan ini plantokrasi dan menyarankan bahkan di awal Demokrasi Brassroots Bahwa “eksekusi luar negeri dari orang kulit hitam Amerika, seperti George Floyd dan Breonna Taylor, dengan jelas mengungkapkan bahwa momok hierarki perkebunan masih memerintahkan masyarakat Amerika.”

Demokrasi Brassroots Menginspirasi harapan tentang apa yang mungkin terjadi dalam kondisi paling suram. Jika musik yang dibangun di atas solidaritas dengan akar multikultural adalah kendaraan untuk perubahan, tidak bisakah itu terjadi lagi? Bisakah “aliansi Afro-Pribumi” lain sebagai “buaian yang semarak dari penciptaan budaya” menciptakan musik baru (dan karena itu politik baru) untuk mendukung kebutuhan orang Amerika baru yang mungkin terpinggirkan, ditargetkan, dan mungkin didenaturalisasi dalam pemerintahan Trump berikutnya? Seperti yang pernah ditulis Juliana Spahr, “Terkadang rasanya sudah berakhir dan tidak. Terkadang rasanya baru saja dimulai dan sudah berakhir.” Pekerjaan kami baru saja dimulai. Ini jauh dari selesai.