Akira Otani Malam Baba Yaga adalah film thriller berpasir yang ditetapkan pada tahun 1979 di Tokyo, menandai novel pertama penulis yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Dengan terjemahan yang luar biasa oleh Sam Bett, Otani mengkritik norma -norma patriarki yang ditegakkan di dalam dunia bawah yakuza (gangster) dan di seluruh masyarakat.
Novel ini mengeksplorasi hubungan antara dua wanita yang mewakili harapan sosial yang membentuk dan membatasi individu. Ada Yoriko Shindo, seorang pejuang yang soliter dan sangat tangguh. Dia melayani sebagai pengawal untuk Shoko Naiki, seorang wanita muda terlindung yang terikat pada keluarga Yakuza -nya. Tulisan Otani menegaskan kembali fluiditas saat karakter ini bergeser dari kepatuhan ke resistensi. Dengan demikian, malam Baba Yaga lebih dari sekadar kisah tantangan enggan terhadap harapan gender; Ini menggambarkan kekuatan yang memohon solidaritas.
Shindo adalah seniman bela diri, dan keterampilannya yang cekatan pada awalnya adalah sumber yang lain. Malam Baba Yaga Dibuka dengan adegan kekerasan brutal ketika Shindo diculik dan kemudian diserang oleh kaki tangan Yakuza. Hidupnya selamat ketika dia setuju untuk melayani sebagai pengawal dan pengemudi untuk Shoko Naiki, putri Bos Yakuza.
Dengan demikian, hubungan Shindo dengan Shoko dimulai sebagai tugas dan sarana bertahan hidup daripada pilihan. Otani menggunakan adegan ini untuk menunjukkan kekuatan Shindo; Namun, dia dengan hati -hati menghindari absolutisme. Terlepas dari kehebatannya, Shindo dikalahkan. Otani menggambarkan karakter sebagai “harimau yang terluka”. Dalam menjadi “terluka”, Otani menyinggung kekuatannya akhirnya regenerasi begitu solidaritas dikembangkan kemudian dalam novel.
Setelah pengantar pertamanya, Shoko kontras langsung dengan baja Shindo. Shoko memiliki pengetahuan terbatas tentang dunia luar, dengan ruang lingkupnya ditentukan oleh pekerjaan kelas dan Yakuza. Tidak seperti kekuatan fisik Shindo, identitas Shoko dibentuk oleh kurungan. Dia adalah “… Fangless. Pidato dan bantalannya yang sopan adalah satu-satunya alat perlindungan diri.”
Namun Otani secara metodis mempersulit identitas karakter. Dia mengidentifikasi trauma generasi sebagai faktor dalam pengembangan identitas. Bos Naiki memaksa Shoko untuk berpakaian, berbicara, dan bertindak sebagai ibunya, yang meninggalkan keluarga dan gaya hidup untuk mendefinisikan pemberdayaan dirinya. Dengan mengendalikan putrinya, ia dapat memproyeksikan kontrol dan penegasan kembali norma -norma gender yang ditumbangkan istrinya. Melalui kontrol bos Naiki, Otani menarik garis tajam antara transfer, kontrol, dan penyalahgunaan.
Karakter Otani mencerminkan banyak orang karena perkembangannya memaparkan ketegangan antara kekakuan budaya dan identitas otentik. Dalam satu adegan, Shoko meminta untuk berhenti untuk minum kopi setelah kelas – perjalanan yang dilarang oleh ayahnya. Dalam momen kecil pemberontakan ini, Shoko mulai mendefinisikan kembali identitasnya. Demikian juga, tidak ada kategori sosial di mana Shindo dapat ditempatkan, dia juga tidak mencoba untuk menempati ruang seperti itu. Terutama di dalam Yakuza, gendernya menempatkannya sebagai orang luar, sumber permusuhan karena dia jauh lebih terampil daripada anggota geng lainnya.
Ketika plot berkembang, tindakan Shindo dan Shoko melanggar norma -norma gender, dengan demikian mengganggu kestabilan hierarki patriarki. Yakuza menggunakan kekerasan, narkoba, dan kekerasan seksual untuk mengembalikan hierarki sambil memposisikan ulang Shindo dan Shoko dalam kontrol heteronormatif. Namun hubungan Shindo dan Shoko membentengi kemampuan mereka untuk melawan dan, sebagai hasilnya, desentralisasi norma -norma patriarki yang menindas.
Keanehan ditenun dengan rumit Malam Baba Yaga. Penolakan Shindo dan Shoko untuk menyesuaikan diri dengan harapan khas seorang wanita dalam masyarakat patriarki adalah subversif. Di sini, Otani melihat keanehan sebagai cara untuk merebut kembali otonomi dan menolak peran yang dipaksakan masyarakat. Demikian pula, pemberdayaan diri kedua karakter mencerminkan bagaimana keanehan dapat menjadi bentuk pembebasan dari peran yang ditentukan feminitas dan tugas.
Memang, kelancaran hubungan mereka, tidak terikat oleh tradisi, menjadi tindakan pembangkangan terhadap sistem hierarkis Yakuza, masyarakat pada umumnya, dan, dengan cara tertentu, bercerita. Sangat penting untuk dicatat bahwa Otani tidak pernah dengan jelas mendefinisikan hubungan Shindo dan Shoko. Dengan melakukan itu, ia mendukung karakternya dalam mendefinisikan hubungan mereka dengan persyaratan mereka. Sedangkan dia adalah penulis mereka, dia bukan definisi mereka.
Dongeng Baba Yaga adalah subteks yang tepat yang mencerminkan eksplorasi novel tentang transformasi dan reklamasi identitas. Pada awalnya, konfirmasi buta Shoko tentang kontrol kaku ayahnya dan peran sosial seperti gadis dalam kesusahan. Otani tidak melewatkan kesempatan ini karena Shoko awalnya melihat Shindo sebagai “putri”. Namun, ketika hubungan mereka semakin dalam, keduanya mendefinisikan jalur dan identitas mereka di luar arketipe generik.
Mereka mengingatkan pada peran Baba Yaga sebagai kekuatan yang kuat yang menentang konvensionalitas. Sedangkan Defiance memicu ketakutan terhadap Baba Yaga, di sini pembangkangan memicu agensi Shoko dan Shindo. Dengan demikian, Otani menggunakan mitos Baba Yaga untuk menunjukkan bahwa otonomi hanya dimungkinkan ketika peran sosial ditantang atau, dalam skenario kasus terbaik, benar-benar dibubarkan.
Malam Baba Yaga adalah novel yang serba cepat dengan cerita mendebarkan yang digarisbawahi dengan komentar sosial yang cerdik. Otani tidak peduli pada kenyamanan pembaca; Adegan kekerasan ekstrem dan kekerasan seksual terbukti di seluruh. Namun melalui adegan -adegan ini, Otani mempertahankan hubungan yang kuat dan bernuansa karakter dan cara menjadi.
Hubungan Shoko dan Shindo transformatif, menggambarkan bagaimana solidaritas menginformasikan ketahanan. Narasi yang gigih, Malam Baba Yaga Membakar dengan seruan untuk definisi diri yang mengganggu konvensi sosial dan membangun solidaritas.