.
Pada 2007, saya dan ayah saya mengunjungi Republik Ceko. Ada banyak kenangan inti selama perjalanan itu, tetapi yang paling bermakna adalah dari hari yang kami habiskan di Terezín. Dikenal lebih luas dengan nama Jermannya, Theresienstadt adalah stasiun Nazi Perang Dunia II di mana tahanan Yahudi dikirim sebelum dipindahkan ke kamp pemusnahan. Ribuan orang juga meninggal di sana. Situs ini sekarang menjadi peringatan, museum, dan situs refleksi mendalam.
Terezín – Seperti Srebrenica, Jallianwala Bagh, Wounded Lutut Creek, dan situs -situs pembunuhan massal lainnya – memaksa kami untuk mengingat masa lalu dan merenungkan seberapa banyak yang telah kami pelajari. Apa yang terjadi ketika orang mati tidak diabadikan tetapi masih berbicara? Ketika mereka tidak diakui oleh pemerintah mana pun sebagai bentuk rekonsiliasi? Menurut insinyur di Sergei Lebedev Wanita tambang:
“Tidak ada bahasa untuk menggambarkan kita. Bahasa akan mengatakan bahwa kita telah menjadi batu, tetapi itu tidak dapat menyampaikan tingkat detasemen kita, pengamanan kita, pelupaan kita. Orang -orang Nazi membunuh kita. Mereka membunuh kita sehingga kita akan menghilang, sehingga ingatan kita tidak akan pernah kembali.”
Wanita tambang adalah dayung sejarah tetapi tidak dalam arti tradisional novel misteri. Diceritakan dari perspektif lima suara, selama “lima hari pada bulan Juli 2014”, Lebedev telah menulis karya keras fiksi sejarah yang perlahan -lahan dibangun menuju serangkaian wahyu tembus cahaya pada trauma epigenetik Ukraina, Rusia, dan USSR: fasisme di atas fasisme. Pertanyaan di inti dari Wanita tambang bukanlah pembukaan para korban atau ketika mereka meninggal, tetapi mengapa orang -orang Yahudi Ukraina ini tidak pernah diberi kesempatan untuk diingat.
Momen wahyu tentang mengapa Soviet tidak menantang pengabaian terang -terangan Nazi untuk hidup harus membuat marah pembaca karena kalkulus yang tidak berperasaan dan mengabaikan kemanusiaan; “Tetap di bayang -bayang/ bersorak di tiang gantungan”, ketika Radiohead bernyanyi di “Burn The Witch”.
Wanita tambang Dimulai dengan kisah Zhanna merawat ibunya yang sakit, Marianna, seorang wanita misterius dengan keterampilan superior sebagai pencucian yang mengubah pakaian paling kotor menjadi harta yang berkilau. Tetapi Marianna adalah karakter yang kompleks yang tujuan aslinya tidak terungkap sampai nanti, dan bahkan kemudian, itu terselubung dalam misteri (seperti perannya yang diakui sebagai penjaga tambang batubara yang dikenal sebagai poros 3/4, yang berpusat pada cerita).
Kurangnya kejelasan Lebedev tentang Marianna – seperti yang dialami oleh Zhanna – membuat frustrasi. Apakah dia “hanya” seorang wanita dengan hadiah khusus untuk mencuci pakaian dan linen, atau dia bagian dari sekelompok wanita yang lebih luas dengan seorang Bene Gesserit of Bukit pasir-seperti persaudaraan? Tokoh lain yang kehadirannya mempersulit narasi adalah Valet, tetangga masa kecil yang dibuang dan kembali bertahun -tahun kemudian sebagai anggota militer Rusia yang meningkat. Valet adalah penyimpangan seksual yang mencari kepuasan melalui kekuatan; Dia secara terbuka berdebat memperkosa Zhanna (sebagai balas dendam pada ibunya) dan kemudian terangsang melihat mayat semi-telanjang dari penumpang maskapai penerbangan wanita.
Impotensi Valet, semacam, kontras dengan kejantanan jenderal, yang telah menghabiskan beberapa dekade merenungkan rahasia poros 3/4 dan mengapa pemerintah yang ia layani telah menutupi kejahatan genosida ini. “Mereka belum menyadarinya,” pikir sang jenderal, “tetapi mereka telah berubah menjadi orang -orang yang mereka anggap musuh terburuk mereka, yang telah mereka kalahkan dan hancurkan: Nazi … mereka telah berubah menjadi Nazi dengan fetish karena kekurangan historis, karena dirampok oleh orang lain: tidak jujur, tidak jujur, dan tidak tahu.
Kontribusi nyata Lebedev di sini, jab-cross-hook-uppercut dari Wanita tambangadalah perspektif insinyur yang berbicara atas nama orang Yahudi dalam poros 3/4. Seorang ahli batubara yang merancang tambang yang pada akhirnya akan menjadi makamnya, insinyur menulis tentang penghuni tambang sebagai hantu, fosil, dan bahan organik yang dengan sendirinya menjadi batubara. Tapi seperti pemahaman Giorgio Agamben tentang seorang sakralatau orang suci, orang -orang Yahudi Ukraina di tambang batu bara tidak mati tetapi “dikeluarkan dari batas kehidupan sehari -hari.” Mereka tidak diingat sebagai korban Holocaust.
“Parit dan lubang eksekusi, krematoria kamp konsentrasi dapat dilihat, dapat dibayangkan. Tetapi kami, dipenjara di poros tambang, tidak dapat dilihat, tidak dapat dibuat menjadi objek imajinasi: imajinasi tersandung pada kami; kami terlalu hitam, terlalu digabungkan dalam materialitas yang tidak terbayangkan.”
Saya bisa membaca bab-bab ini sebagai cerita yang berdiri sendiri dan puas. Tulisan yang kuat di sini tentang kehidupan, kehilangan, dan memori mengimbangi ketidakkonsistenan novel. Orang -orang dalam poros 3/4 adalah “kengerian bisu dari alam bawah sadar Eropa. Gudang bawahnya yang terdalam, di mana, seperti dalam leprosarium, masa lalu yang tidak dapat dihindari terkunci.”
Wanita tambang adalah novel penting yang menggunakan kematian dan penolakan ingatannya untuk membuat kasus betapa buruknya kita memahami keinginan para korban fasisme, melupakan bahwa bahkan mereka yang tidak memiliki kehidupan masih layak mendapatkan martabat. Gaya narasinya, bagaimanapun, mungkin membingungkan beberapa pembaca dan mengganggu orang lain, tetapi itu harus menyebabkan setiap orang yang membacanya tidak nyaman. Seperti yang ditulis oleh insinyur, “Suatu hari, ketika zombie dikalahkan, ketika tiba saatnya untuk membangun kembali apa yang telah dihancurkan, maka, ketika Anda memilah -milah reruntuhan perang, suatu hari Anda akan menemukan kami. Sebuah setoran manusia.”