Salah satu yang terbaik Kendalikan antusiasme Anda Momen, yang membahas kesamaan dan perbedaan antara orang Yahudi Amerika dan Muslim, adalah “ayam Palestina” (S8 E3). Pertama kali ditayangkan pada tahun 2011, episode ini berputar di sekitar upaya Larry David untuk makan di al-Abbas, sebuah restoran Arab baru dengan Jeff Greene (Jeff Garlin) dan Marty Funkhouser (Bob Einstein) di belakangnya. Ketika Marty muncul mengenakan kippah (Yarmulke) dan menolak untuk melepasnya, Larry dan Jeff memasuki restoran tetap menjadi paduan suara tepuk tangan karena diduga berdiri tegak dengan aktivisme performatif Marty. Keduanya kemudian menikmati apa yang mereka klaim adalah ayam terbaik di dunia.
“Ayam Palestina” berada di peringkat sebagai yang terbaik Kendalikan antusiasme Anda Episode karena menggunakan humor untuk fokus pada sesuatu (makanan) yang melintasi divisi dan dapat menyatukan orang, bahkan antara komunitas yang sudah menjadi tetangga, meskipun sangat kesal. Siapa pun yang telah mempelajari Timur Tengah harus tahu bahwa di luar imperialisme dan kolonialisme – yang akarnya jelek meletakkan dasar bagi banyak krisis yang berkelanjutan – komentar utama yang digunakan untuk menyiarkan antipati yang seharusnya adalah perbedaan agama.
Masukkan Samuel Heilman dan Mucahit Bilici, Queens College dan Fakultas John Jay College, masing -masing, dan karya baru mereka, Mengikuti jalan yang sama: apa yang bisa dipelajari orang Yahudi dan Muslim Amerika. Heilman dan Bilici telah membawa persahabatan mereka dan berbagi gairah sebagai sosiolog untuk menjawab satu pertanyaan yang luar biasa: Bagaimana orang -orang Yahudi dan Muslim Amerika yang jeli mempertahankan identitas budaya dan agama mereka? Sampel ini, penulis menyarankan, “Lakukan[s] Tindakan penyeimbangan yang konstan, menanggapi tuntutan budaya Amerika tanpa mengorbankan kewajiban dan komitmen agama mereka. ”
Mengikuti jalur yang sama adalah teks akademis yang menarik bagi siapa pun dengan lebih dari sekadar minat yang lewat pada Yudaisme, Islam, dan agama komparatif. Tidak ada referensi budaya pop, sebaliknya memberikan asal -usul banyak konsep praktik Muslim dan Yahudi yang diwakili dalam budaya, khususnya film dan televisi. Saya tidak akan menyebut buku ini ambisius, tetapi penulis menangani topik yang sulit dengan memecahnya di tujuh bab tematik: hukum dan teori hukum; makanan (pembantaian dan persiapan); pakaian dan kesederhanaan; kepemimpinan dan khotbah agama; tempat belajar dan pengetahuan; rumah ibadah; dan Islamofobia dan antisemitisme.
Kelompok -kelompok yang menarik di sini adalah orang Amerika, untuk siapa Muslim dan Yahudi adalah identitas inti. Ini penting, penulis menulis, karena “fokus kami tetap pada mereka yang biasanya kami sebut 'secara religius taat'Daripada sekadar' religius 'karena yang pertama terlihat baik oleh peneliti dan, yang lebih penting, bagi publik Amerika. ” Ini adalah pendekatan yang cerdas, mengartikulasikan bahwa identitas agama bukan hanya hubungan individu dengan GD, tetapi juga bagaimana orang Yahudi yang taat beragama atau Muslim menjalin melalui tindakan sehari-hari hidup di Amerika Serikat.
Menurut para penulis ini, ada beberapa kesamaan yang mendalam antara Islam dan Yudaisme, tetapi apa yang membuat metodologi mereka menarik adalah bahwa Heilman dan Bilici tidak memaksakan kesamaan pada pembaca. Kita dibiarkan memutuskan bagaimana kita sendiri bagaimana orang Yahudi dan Muslim mengamati komitmen agama mereka. Bab mereka tentang makanan, misalnya, sangat bagus Ilustrasi banyak kesamaan antara orang Yahudi dan Muslim (yang mengikat kembali dengan kejeniusan Larry David).
Ini lebih dari sekedar “perpecahan marshmallow yang hebat” antara orang Yahudi dan Muslim (masalah teoretis gelatin yang dihadapi Muslim dan Yahudi), yang membuat saya tertawa terbahak -bahak; Ini adalah tentang keinginan untuk ingin makan apa yang Tuhan izinkan bagi kita tetapi juga dengan hati -hati menyeimbangkan kenyataan hidup di AS. Ya, orang Yahudi dan Muslim harus selalu mengajukan pertanyaan sulit tentang Jell-O, Gummy Bears, dan Bacon, tetapi penulis benar untuk berasumsi bahwa “Makan makanan halal jelas merupakan penanda sosial keterlibatan budaya.” Itu sama untuk Muslim.
Sebagai salah satu Muslim yang taat agama itu, bahkan saya heran membaca kesamaan studi agama dan kepemimpinan antara kelompok -kelompok yang dibahas dalam Mengikuti jalur yang sama. Secara historis, para penulis menunjukkan bagaimana para rabi dan klerus Yahudi sering diimpor dari Eropa sampai Yudaisme Amerika tertentu didirikan, yang memungkinkan rabbinat yang terlatih di dalam negeri. Ini mengingatkan saya pada komedi Robert Aldrich Anak Frisco (1979), di mana Gene Wilder memerankan seorang rabi Polandia yang melakukan perjalanan ke jemaat Yahudi baru di San Francisco.
Heilman dan Bilici benar bahwa Muslim Amerika belum mencapai massa kritis untuk semua kita ulama (Sarjana) untuk dilatih di Amerika Serikat. Sebaliknya, mereka dengan cerdik menunjukkan bahwa ada empat kategori pemimpin agama: “Imam Imigran”, “Imam yang diimpor”, “Imam Kelahiran Amerika”, dan “Imam Homegrown”.
Namun, teks tersebut memiliki dua kelemahan, satu lagi dapat dimaafkan dari yang lain. Pertama, bukan karena kesalahan mereka sendiri, waktu publikasi buku ini hampir tidak diizinkan untuk menyebutkan serangan Hamas 7 Oktober 2023 di Nova Music Festival dan tanggapan luar biasa Israel. Ada empat halaman tentang itu, tapi saya curiga corpus Mengikuti jalur yang sama kemungkinan selesai pada awal 2023 dengan sedikit ruang untuk penambahan.
Namun, saya masih kecewa bahwa penulis mengurangi kekerasan dan penderitaan untuk sekadar “kematian dan kehancuran di kedua sisi”. Mengingat tujuan buku itu, akan sangat membantu untuk melihat beberapa paragraf tentang bagaimana kesamaan agama mungkin mengantarkan ruang untuk rekonsiliasi, terutama karena banyak kelompok yang terlibat dalam konflik ini bergantung pada interpretasi dan penafsiran agama mereka.
Kedua, buku ini tidak fokus pada pemahaman penyebab perbedaan tetapi lebih dari kesamaan antara Yudaisme dan Islam, yang sering diabaikan. Namun, melakukan hal itu, membatasi sejauh mana pembaca dapat membedakan solusi untuk peningkatan pembagian di Amerika. Sederhananya, membaca Mengikuti jalur yang sama Mungkin menyatukan beberapa orang, kurangnya pengakuan teks terhadap pendorong perbedaan menawarkan sedikit solusi.
Misalnya, fokusnya adalah pada “jeli religius”, tetapi siapa pengamatnya? Protestan dan Katolik, kemungkinan besar. Orang Yahudi dan Muslim Amerika tidak mematuhi tradisi agama mereka dalam ruang hampa. Namun, tidak ada dalam mengikuti jalan serupa yang mengakui bagaimana tindakan yang diamati memberikan respons diferensial di antara orang agama yang sedang dipelajari. Evangelikal, misalnya, mengacaukan praktik keagamaan Kristen dengan konsepsi mereka tentang Zionisme berdasarkan pemahaman apokrif tentang perhitungan Tuhan. Bagaimana hal itu tidak mempengaruhi persepsi Kristen tentang orang Yahudi dan praktik Yahudi dalam tatapan Kristen?
Seseorang tidak mungkin memisahkan pengalaman hidup sebagai Muslim atau Yahudi dari struktur intoleransi mikro dan makro-historis. Terlepas dari kesamaan dan niat serupa (halal versus halal, Kippah vs Kufi, Yeshiva vs Madrasa), praktik Islam dan Yudaisme di Amerika Serikat berbeda. Setiap komunitas dipengaruhi oleh variabel imigrasi endogen dan eksogen, resistensi (nativisme), dan persepsi publik. Kita perlu memindahkan percakapan ke tempat di mana kita dapat mengakui bahwa kesamaan ada dan bahwa pekerjaan antaragama itu berharga, sementara tetap sadar bahwa agama sipil Amerika menciptakan ruang untuk beberapa praktik dan bukan yang lain.