Dengan tahun 2020 di tengah jalan, masa lalu tampak menyakitkan namun nyata, kekacauan saat ini, dan masa depan … yah, mungkin hanya latihan dalam mempertahankan inti jiwa umat manusia di dunia yang semakin seperti itu Penguasa lalat. Bagi banyak orang, trauma emosional tampaknya menjadi tindakan branding yang menyakitkan dalam hidup – melubangi atau mengakhiri hidup jauh sebelum panti jompo. Xbox dan Tiktok memuaskan kesepian yang tidak dapat disembuhkan oleh nostalgia, sementara penembakan sekolah brutal lainnya menjadi headline lain.
Pengalaman traumatis cenderung tidak meninggalkan bekas luka fisik, meskipun banyak dari kita akan dengan senang hati memperdagangkan rasa sakit fisik sementara dengan kesedihan mental seumur hidup. Kadang-kadang, beralih ke masa lalu memberi kita cetak biru yang sangat dibutuhkan untuk di mana semuanya salah, dan seniman seperti William Golding (1911-1993) membunyikan alarm tentang groupthink Barbarism hari ini beberapa dekade yang lalu. Meskipun mudah untuk memberhentikan tahun 1954 Penguasa lalat Seperti yang jinak hari ini, bagaimana kisah ini membakar kepolosan Inggris segera setelah imperialisme Inggris masih bergema.
Pulau Golding membenci ketertiban dan kekacauan dalam ukuran yang sama
Penguasa lalat Ingin memusnahkan ketertiban demi kekacauan, dan pengaturan pulau, jauh dari lambang kerajaan Inggris, memungkinkan setengah dari pemuda Golding untuk memanjakan haus darah mereka secara bebas. Sisi lain, kelompok sipil, ingin mempertahankan status quo, meskipun Ralph terkadang menikmati sensasi dorongan primal Jack. Ralph dan Piggy berpegang teguh pada cita -cita hukum dan kesopanan, sementara suku Jack memberikan dirinya pada darah dan kesenangan.
Melalui lensa pasca-kolonial, perjuangan sentral novel ini mengungkapkan kecemasan yang lebih mendalam tentang kekaisaran, dan pernyataan akhir Golding tentang kolonialisme, sementara mencerahkan, bukan tanpa masalah mereka. Seperti yang dicatat Stefan Hawlin, narasi Golding kadang -kadang bersandar pada mitos Kekaisaran Lama, menyatakan kembali “kesalahan penyajian Pencerahan Putih dan Kecerdasan Hitam.”
Belum Penguasa lalat Bertahan sebagai dukungan sederhana dari pemikiran kekaisaran. Terlepas dari beberapa bahasa yang tidak menyenangkan, terutama penghinaan rasial yang disuarakan oleh karakter, novel ini menawarkan tampilan yang jauh lebih kritis pada superioritas Inggris daripada penulis seperti Kipling yang pernah berani. Gips Golding-sepenuhnya putih, sebagian besar kelas menengah-terurai menjadi kebiadaban bukan karena kekuatan luar, tetapi karena naluri terkubur jauh di dalam apa yang mereka sebut jiwa “beradab”. Dengan cara ini, Golding menggambarkan pemahaman postmodern tentang identitas: bahkan masyarakat “paling murni” menampung benih kehancuran mereka.
Pulau itu sendiri menjadi masyarakat yang retak, dengan kelompok Ralph berjuang untuk membuat ketertiban Inggris lagi, sementara suku Jack secara terbuka merangkul kekuasaan, dominasi, dan keinginan untuk menaklukkan. Melalui mata Ralph, keturunan Jack ke dalam kebiadaban terasa mengerikan – cermin bagaimana Inggris kolonial pernah membenarkan penaklukan dengan menggambarkan masyarakat adat sebagai orang lain yang tak ditebus. Pembingkaian ini menjadi sangat rumit dari perspektif pasca-kolonial: apakah suku Jack dan kekerasan mereka dimaksudkan untuk mewakili yang dijajah sebagai orang biadab? Atau tidak Penguasa lalat Tunjukkan betapa mudahnya apa yang disebut jatuh ke dalam naluri brutal yang sama yang pernah mereka proyeksikan ke orang lain?
Seperti yang disarankan oleh Golding, jawabannya mungkin terletak di suatu tempat di abu -abu yang tidak nyaman. Suku Ralph dan Piggy berjuang untuk memaksakan visi ketertiban mereka – sebuah visi yang berakar pada cara berpikir yang sama yang pernah memicu penaklukan kekaisaran. Pemberontakan Jack yang kacau dan berdarah mencerminkan kebencian terhadap kelahiran baru yang dijajah dan keras.
Akhirnya, Penguasa lalat Pasukan pembaca untuk memperhitungkan gagasan tidak nyaman bahwa peradaban bukan penangkal kekejaman. Ini hanyalah topeng lain yang kita semua terlalu cepat terapkan – yang lebih suka mensterilkan impuls paling gelap kita dengan hit dopamin tercepat yang tersedia di jalan menuju kemunafikan.
Ralph vs. Jack
Pulau Golding dengan cepat menjadi lebih dari sekedar latar-ini merupakan kebanggaan bagi masyarakat Inggris, dilucuti dari pengawasan orang dewasa tetapi tidak dari nilainya. Ketika anak -anak terpecah menjadi dua suku yang bersaing, motivasi mereka mencerminkan perjuangan yang lebih dalam antara tatanan yang diwariskan dan naluri yang tidak ada. Kelompok Ralph dan Piggy, pelayan kesopanan yang ditunjuk sendiri, bertujuan untuk melestarikan aturan rumah: api, tempat tinggal, dan wacana.
Namun, kesopanan itu datang dengan bagasi. Misi mereka untuk menahan suku Jack – untuk mengendalikan apa yang mereka lihat sebagai kekacauan – menggemakan pembenaran historis Inggris untuk kekaisaran: gagasan bahwa penaklukan diperlukan untuk memaksakan ketertiban pada mereka yang dianggap kurang beradab.
Suku Ralph, sementara sering berperan sebagai protagonis, mulai “lain” kelompok Jack dengan cara yang sama seperti kekaisaran Inggris lainnya yang dijajahnya. Jika Jack dan sukunya dibingkai sebagai orang biadab, apa yang menyiratkan tentang korban kekaisaran dunia nyata?
Namun, perannya tidak diperbaiki. Dengan kelaparannya akan terkendali, Jack menjadi Penguasa FlieSimbol agresi yang paling jelas. Keturunannya ke dalam kekerasan, yang berpuncak pada pembunuhan Piggy (demokrasi), menarik sejajar dengan kekuatan yang menjajah, termasuk Inggris, membungkam para pemimpin asli di seluruh Afrika dan sekitarnya.
Dalam cahaya ini, Jack bukan hanya penjahat. Ia menjadi perwujudan kekaisaran itu sendiri, pepatah yang membusuk di belakang mahkota, takhta, dan pelengkap. Oleh karena itu, Ralph dan sukunya, ironisnya, yang dijajah – dipaksa bersembunyi, dilucuti kekuasaan, dan diburu.
Keturunan anak laki -laki juga menjadi tema yang lebih primal: perjuangan untuk superioritas. Ini bukan hanya tentang siapa yang bisa berbicara di lingkaran keong. Ini tentang pandangan dunia siapa yang bertahan. Ralph percaya pada landasan moral kelompoknya: api, ketertiban, tanggung jawab. Jack percaya pada dominasi dan kesenangan memerintah. Keduanya mengklaim legitimasi, dan keduanya berusaha untuk memaksakan kehendak mereka.
Dalam hal ini, pulau ini menjadi mikrokosmos untuk perebutan kekuasaan global, di mana tidak ada pihak yang sepenuhnya tidak bersalah, dan tidak semua orang ingin memilih sisi. Beberapa anak laki -laki, seperti mereka yang diejek atau diabaikan oleh suku Jack, hanya ingin selamat dari kegilaan tanpa ambil bagian; Mereka berfungsi sebagai gema yang tenang dari banyak warga sipil yang terjebak di antara kekaisaran, tanpa suara dalam kekerasan di sekitar mereka.
Ibadah Pahlawan Kehancuran
Suku Jack tidak hanya menolak peradaban; Mereka merangkul kenikmatan kekuasaan yang mentah. Otoritas mereka tidak dibangun di atas keadilan atau alasan tetapi pada sensasi dominasi, tidak peduli rasa sakit yang mereka timbulkan. Ralph, sebaliknya, melihat kelompoknya secara moral lebih unggul karena mereka menahan dorongan primal ini. Namun emas mempersulit biner itu. Desakan Ralph atas ketertiban mencerminkan logika kekaisaran yang pernah digunakan Inggris untuk membenarkan penaklukan kolonial mereka. Dia tidak hanya berusaha mempertahankan peradaban; Dia menegakkan definisi sempit yang mengecualikan pandangan dunia alternatif apa pun.
Bahkan Piggy, simbol akal dan rasionalitas, beroperasi dalam kerangka ini. Dia dan Ralph mewakili semacam imperialisme yang bermaksud baik: keyakinan bahwa versi ketertiban mereka adalah satu-satunya yang benar. Secara alami, Jack membencinya. Sukirnya mendorong kembali, tidak hanya melawan aturan tetapi terhadap pandangan dunia yang ditegakkan oleh aturan -aturan itu. Golding memperlihatkan kebencian yang disebabkan ketika satu kelompok mencoba memaksakan visi budaya pada orang lain, kebencian yang sangat akrab bagi siapa pun di ujung penerima kekaisaran atau kultus kepribadian.
Keturunan Jack ke dalam kebrutalan juga memanfaatkan sesuatu yang lebih dalam dari pemberontakan. Dia menyalurkan naluri yang selalu bergulat dengan peradaban: kenikmatan kehancuran. Impuls -impuls ini mungkin mengganggu, tetapi mereka juga bagian dari apa yang membentuk kerajaan. Golding tampaknya memperingatkan bahwa bahkan Inggris, yang segar dari pendiriannya melawan fasisme dalam Perang Dunia II, tidak kebal terhadap drive ini. Seperti yang dicatat oleh Cendekiawan Stefan Hawlin, novel ini dengan tenang mengeksplorasi betapa mudahnya peran Liberator dan Penindas dapat membalik.
Akhirnya, Penguasa lalat tidak menawarkan pahlawan yang jelas. Ralph dan Piggy berdiri untuk logika dan hukum, tetapi kepastian moral mereka beralih ke supremasi budaya. Suku Jack menikmati kekacauan, tetapi pemberontakan mereka juga menolak dominasi. Hasilnya adalah perpecahan masyarakat tidak hanya oleh kekuasaan, tetapi dengan visi: satu pihak menuntut ketertiban, yang lain menuntut kebebasan, betapapun brutal, dan membiarkan chip jatuh di mana mereka mungkin. Dalam pertandingan itu, Golding memberi kita alegori yang menghantui untuk warisan kekaisaran yang panjang dan tidak nyaman … trauma memulai trauma.
Pulau Desert (Server Perselisihan)
Lubang yang menggerogoti di tengah perut selama kesedihan tidak selalu sesuai dengan kematian, karena banyak orang yang selamat dari trauma emosional dan bahkan fisik dapat mengklaim. Sebaliknya, perasaan berlubang itu juga bisa menyertai hilangnya kepolosan.
Korban selamat dari pengalaman traumatis selama masa remaja memiliki kutukan dan berkah untuk bertempur saat mereka melayang melalui koridor pahit hidup. Trauma pemuda bermain setiap menit sepanjang hari di setiap masyarakat di dunia, seperti halnya bagi anak -anak lelaki Golding yang terdampar, dan para korban muda kekaisaran yang dipaksa untuk mengubah budaya dan identitas mereka. Teror yang sebenarnya Penguasa lalat Bukankah peradaban rusak: itu adalah alat kekaisaran (dominasi, ideologi, kepatuhan paksa) tetap hidup dan sehat, bahkan pada anak -anak.
Golding mungkin tidak menyebutkan nama pasca-kolonialisme, tetapi ceritanya menangkap garis besarnya: perang internal antara siapa kita dan kekuatan apa yang memberi tahu kita seharusnya. Perang itu belum berakhir. Itu terus mengubah bentuk. Ralph, Jack, dan yang selamat lainnya memiliki jalan panjang konflik emosional di depan, membuat lebih disayangkan oleh era yang lebih suka perasaan seperti itu dibotolkan.
Ketika dekade-dekade menyatu ke gurun yang digerakkan oleh AI dari kesunyian kolektif yang kita miliki saat ini, pembakaran, tombak, dan kekerasan telah bergeser ke kecerdasan yang mematikan dari egois egois. Masa muda saat ini membawa bekas luka dari jenis penaklukan yang berbeda: perbudakan jiwa untuk keuntungan kontemporer dari mereka yang berkuasa.
Ya, kami masih membutuhkan alegori
Mengomentari remake tahun 1990 yang sebagian besar dari versi film 1963 yang asli Lord of the Flies, Roger Ebert berkata, “Pada saat publikasi (1954) upaya dilakukan untuk menemukan pesan -pesan politik di dalamnya, tetapi hari ini tampaknya lebih seperti ramalan sedih tentang apa yang terjadi di lingkungan yang diperintah oleh narkoba. Minggu apa berlalu tanpa cerita lain tentang Ralph yang ditembak mati oleh jack?” Penilaian itu mungkin agak keras, karena dapat dikatakan bahwa anak laki -laki Golding adalah perumpamaan untuk liberalisme vs perdagangan jauh sebelum narkoba menghancurkan potensi yang belum dimanfaatkan.
Apa yang paling bertahan Penguasa lalat Bukan hanya komentarnya tentang kekaisaran atau ideologi; Itu adalah reruntuhan emosional yang tertinggal. Golding tidak hanya menulis tentang peradaban atau penaklukan dalam perumpamaan yang rapi; Dia menulis tentang anak -anak yang dipaksa menavigasi teror, keterasingan, dan kehilangan tanpa perancah perlindungan orang dewasa. Kekerasan antara suku Jack dan Ralph sama psikologisnya dengan fisik, inisiasi brutal menjadi trauma yang menghilangkan identitas dan memungkinkan ego primordial dan prinsip kesenangan mengamuk.
Itu sebabnya Penguasa lalat masih beresonansi. Di zaman ketika kaum muda menghadapi tekanan terus-menerus untuk menyesuaikan, melakukan, dan memilih sisi-baik secara online atau dalam hierarki sosial dunia nyata-kerusakan di pulau Golding terasa sangat akrab. Ketakutan diusir, rayuan kepemilikan dengan biaya berapa pun, kemudahan kekerasan menjadi bentuk kekuasaan – ini bukan peninggalan sejarah kolonial. Mereka adalah bagian dari arsitektur emosional yang masih harus dinavigasi oleh kaum muda saat ini.
Pada saat penyelamatan tiba, ada sedikit yang terselamatkan. Anak -anak lelaki itu bukan siapa mereka, dan mereka tidak bisa kembali, seperti halnya pemuda yang dihancurkan oleh lengkungan penggilingan mahkota Inggris yang haus darah (ego primal yang hanya ingin melindungi status quo).
Itulah patah hati yang sebenarnya di tengah Penguasa lalat: Bukan hanya apa yang hilang dari peradaban, tetapi masa kecil apa di berbagai budaya tidak pernah memiliki kesempatan untuk bertahan.