Seperti hal lain yang diciptakan hanya menguntungkan sekelompok kecil individu yang istimewa, universitas -universitas tertentu di Amerika memecah belah orang -orang ke dalam kategori kepemilikan bertingkat. Pendidikan tinggi semacam ini dapat menjadi ladang ranjau sosial yang ditentukan oleh mikroagressi dan penjaga gerbang, di mana slip-up terkecil dapat membuat Anda berlabel orang luar.
Ketika saya masuk ke program pascasarjana yang mewah, saya merasa seseorang telah melakukan kesalahan dalam membiarkan saya berada di sana. Rekan -rekan siswa saya tidak tahu di mana bank makanan berada. Orang tua mereka mengendarai Porsches dan mengumpulkan buku -buku langka. Seorang profesor dengan keras mengolok -olok saya di depan kolega saya karena memegang gelas anggur dengan cara yang salah – memanjakannya seolah -olah saya takut memecahkannya karena sepertinya mahal. Direktur Studi Pascasarjana menghilangkan gelar associate saya dari bio saya di resepsi departemen seolah -olah dia membantu saya menyembunyikan sesuatu yang memalukan.
Dalam novel sci-fi barunya Kami berbicara melalui gunungpenulis ilmuwan dan fiksi spekulatif Premee Mohamed membayangkan dunia di mana cara -cara halus dan terbuka yang ditandai universitas yang “dalam” dan yang “keluar” menjadi masalah hidup dan mati. Dalam novella pertamanya yang ditetapkan dalam fiksi yang sama ini Kanada, 2021 Migrasi tahunan awanprotagonis Reid Graham menerima surat yang mengundangnya untuk menghadiri Howse University, salah satu kubah perlindungan terakhir yang tersisa di dunia yang sebaliknya dirusak oleh pandemi dan bencana yang digerakkan oleh iklim. Reid menghabiskan sebagian besar cerita yang menavigasi harapan komunitas yang dilanda wabahnya, terutama dari ibunya, yang yakin bahwa kubah dan universitas adalah beberapa mitos atau penipuan.
Seperti orang -orang muda dari komunitas pedesaan kecil di Amerika yang harus membuat keputusan serupa, Reid harus memilih apakah akan kuliah atau tidak dalam menghadapi kekhawatiran komunitasnya bahwa dia tidak akan pernah kembali, baik karena kehidupan di rumah tidak akan lagi tampak menarik, atau karena alasan yang lebih berbahaya. Bahwa tubuhnya juga merupakan tuan rumah bagi kadastrulamia – parasit jamur yang mematikan, tidak dapat disembuhkan, dan mungkin hidup – memperumit pilihan Reid.
Rencana kuliah Reid diselesaikan di awal Kami berbicara melalui gunungyang menampilkan perjalanannya yang berbahaya ke universitas. Ini adalah perjalanan yang diakui siswa tidak selalu bertahan hidup. Universitas Howse dihadiri terutama oleh siswa yang tumbuh di dalam kubah pelindung dan tidak memiliki kerangka referensi untuk memahami pengalaman hidup yang jahat, brutal, dan pendek dari rekan -rekan mereka yang, seperti Reid, secara harfiah adalah orang luar.
Menjelang awal pengalamannya di Howse, Reid mencoba memastikan apakah penduduk kubah memiliki nama untuk orang -orang seperti dia yang tumbuh di luar, dan dia akhirnya menyadari bahwa istilah yang paling sering digunakan mirip dengan frasa “kalian”. Ketegangan ini – yang, sekali lagi, mencerminkan tabrakan pengalaman istimewa dan kurang mampu di universitas nyata – mengatur Reid pada kursus di mana ia mencoba membuat rekan -rekannya melihat nilai berbagi sumber daya dengan mereka yang tinggal di luar kubah, terutama injeksi obat yang membuat parasitnya tetap di teluk.
Antara penghalang kubah yang tidak terlihat, infeksi jamur semi-hukuman, dan Star Trek-Saya perkiraan makanan gaya, selalu ada sesuatu untuk mengingatkan pembaca itu Kami berbicara melalui gunung diatur dalam dunia spekulatif. Namun, begitu Reid selamat dari perjalanannya yang berbahaya, novel ini mengadopsi banyak kualitas langsung untuk pergi ke cerita kuliah yang telah kita lihat dalam karya -karya realis seperti Elif Batuman's Si idiot (2018) dan dalam kisah perguruan tinggi yang lebih spekulatif seperti RF Kuang's Babel (2022) dan Leigh Bardugo Rumah kesembilan (2019). Kami berbicara melalui gunung Juga berbagi beberapa jenis karakter yang tumpang tindih dan poin plot dengan serial televisi Seth Rogen, Gen v (2023), acara set perguruan tinggi diputar dari Eric Kripke Anak laki -laki.
Karena ketergantungan pada kiasan cerita sekolah ini, beberapa karakter Mohamed dianggap relatif satu dimensi, karena mereka telah muncul dalam begitu banyak iterasi serupa di begitu banyak perguruan tinggi fiksi lainnya: sudah ada lusinan variasi pada clementine, teman baik yang empati dan unik, St. Martin, kemauan mereka/tidak akan mereka cintai minat, dan Dr. Clementine adalah sesama penderita Cadastrulamyces Infeksi dan telah berbagi cukup banyak pengalaman hidup Reid untuk ditunda oleh keangkuhan siswa HOWSE lainnya. Dia lebih cerdas secara sosial tetapi kurang suka berpetualang daripada Reid, sehingga kedua karakter sering bermain satu sama lain, saling mendorong ke dalam pengalaman yang tidak mau terlibat dengan mereka sendiri.
Namun, Reid tetap menjadi protagonis yang menarik, karena berbagai upayanya untuk membuat universitas berbagi kekayaan dihalangi dengan cara yang dapat dipercaya yang secara ketat mencerminkan perlawanan terhadap perubahan yang sering ditunjukkan oleh universitas di dunia kita. Dalam salah satu pernyataan paling menarik tentang posisinya relatif terhadap teman-teman sekelasnya yang kelahiran, Reid berkata, “Saya khawatir bahwa datang ke sini akan membuat saya menjadi morlock yang membungkuk ke taman Eloi, tetapi saya sesuatu yang lebih buruk-saya adalah pelancong waktu, cukup penampilan bahwa mereka semua secara tidak sengaja memberi saya terlalu banyak kredit.” Sebagai novel tentang semua apa yang disebut sindrom penipu bukanlah patologi individu, tetapi hasil yang tak terhindarkan dari budaya gerbang universitas modern, Kami berbicara melalui gunung berhasil dengan benar.
Sebagai karya fiksi iklim, masalah yang dibayangkan Mohamed dalam visi spekulatifnya di akhir abad ke-21 Kanada cukup masuk akal, yang juga berarti mereka mengecewakan. Seperti yang seharusnya, karena mencerminkan kesalahan kita saat ini kepada kita adalah inti dari “cli-fi” terbaik. Reid sia -sia mencoba memulai kelompok siswa yang didedikasikan untuk berbagi makanan dan sumber daya lainnya dengan komunitas di luar kubah. Namun, dia bertemu banyak guru dan administrator yang tidak membantu yang lebih cepat membayangkan masalah daripada menawarkan solusi. Sebagai contoh, Reid diberitahu bahwa tidak mungkin untuk berbagi serum yang menetralkan parasit mengerikan dengan penderita di luar karena kurangnya pendinginan, dan tidak ada seorang pun di fakultas yang bersedia mempertimbangkan apa yang diperlukan untuk membuat kulkas portabel.
Seperti Dystopia CLI-Fi Catherynne M. Valente 2021 Masa lalu merahMohamed membayangkan sebuah dunia di mana kesulitan mendorong orang untuk berpegang teguh pada apa pun yang mereka anggap sebagai keuntungan, yang hanya memperburuk masalah yang menciptakan kondisi dystopian di tempat pertama. Karena Reid menemukan alasan yang bervariasi dan bahkan menyeramkan mengapa orang tampaknya tidak pernah kembali ke rumah setelah mendaftar di HOWSE, pembaca didorong untuk mempertanyakan apa yang seharusnya hambatan tak tergoyahkan di dunia kita hanya menunggu seseorang dengan keberanian untuk memindahkan mereka. Sementara cerita -cerita seperti itu bisa menjadi inspirasional, fokus pada kejujuran moral dari seorang protagonis individu yang kuat kadang -kadang menyerang nada sumbang dengan tujuan Mohamed yang lebih besar, lebih banyak kolektivis.
Duologi ini, yang mudah dibayangkan terus berlanjut lebih jauh, telah disebut sebagai “hopepunk” oleh beberapa pembaca (dan, dalam Migrasi tahunan awanoleh penerbit) – Portmanteau yang canggung yang harus dibuang demi sesuatu yang lebih bermakna, seperti optimisme spekulatif. Mungkin tidak akurat untuk memanggil kita berbicara melalui gunung karya optimisme spekulatif karena menyajikan kasus di mana banyak elemen buruk saat ini tidak menjadi lebih baik. Sebaliknya, paling masuk akal untuk mengkategorikan novel ini sebagai narasi dystopian tentang masyarakat yang bisa berada di ambang sesuatu yang utopis jika orang dapat bergerak masa lalu pelestarian diri demi pelestarian kolektif. Di dalam Kami berbicara melalui gunungMohamed membayangkan dunia di mana kegemaran kita untuk membangun hierarki sosial lebih hidup dari kemampuan planet kita untuk menopang kita, yang kurang fiksi masa depan daripada refleksi yang memberatkan tentang bagaimana kita berperilaku di masa -masa ini.